Barth, Fredrik: The system of social stratification in Swat, North Pakistan

Dette er min fortolkning av hovedpoenget i Barths artikkel.

I Swat, nord i Pakistan, viser Barth til en sosial stratifisering som ligner hinduenes kastesystem:

1. Helgener
2. Pashtuner (krigere, landeiere, handelsmenn)
3. Prest
4. Håndtverkere
5. Bønder
6. Urene grupper

 Vi ser at lagdelingen er, som kastesystemet, begrunnet i arbeid. Kasteidentitet er noe man arver fra sine foreldre og man kan ikke, i utgangspunktet, løsrive seg fra denne kasten. Et viktig poeng er også at folket i Swat har vært muslimer i hundrevis av år. Altså systemet er ikke legitimert i hinduistiske tekster. Barth definerer stratifiseringen som et kastesystem og argumenterer derfor mot Dumont som hevder at kastesystemet er et unikt system vi finner i India og hinduismens Vedaer.

I en artikkel fra 1967 argumenterer Dumont mot Barth og hevder han tar analytisk feil da han kaller lagdelingen i Swat for kaste. Dumont kritiserer at Barth tar utgangspunkt i status/rolle og hans metodologisk individualisme (samfunnet er et resultat av aktørens valg): det er en vestlig tenkemåte basert på individualisme og er ikke fruktbar i holistiske samfunn. Dumont på sin side hevder at verdien av rituell renhet er det som genererer den sosiale strukturen.




Kilde:

Barth, Fredrik. 1960. The system of social stratification in Swat, North Pakistan. I E.R. Leach (red.), Aspects of caste in South India, Ceylon and North-West Pakistan. Cambridge: Cambridge University Press. 113-46. 33 s.

Dumont, Louis. 1967. Caste: A phenomenon of social structure or an aspect of Indian culture. I A. d. Reuck and J. Knight (red.). Caste and race: Comparative approaches. London: J. and A. Churchill. 28-38. 11 s.